فقط اكتبي على شاهدة قبري:
العزاء ممنوع والرحيل كان ذات يوم سيأتي من الغياب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
| ► | كانون الثاني 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
فقط اكتبي على شاهدة قبري:
العزاء ممنوع والرحيل كان ذات يوم سيأتي من الغياب
ولد عايد عمرو في مخيم نور شمس بعد الهجرة من منطقة الجليل، وتعود جذور عائلته الى دورا الخليل، والتحق بجيش التحرير الفلسطيني وهو في السادسة عشرة من عمره وطلب التقاعد المبكر قبل سنة، حيث تفرغ للعمل الثقافي والأدبي، وعُرف أثناء فترة نضاله بسعة اطلاعه ودراساته وكتاباته الأدبية وجرأته في عالم الأدب وميدان القتال. وعمل محرراً ثقافياً في الحياة الجديدة في فترتين حيث أصدر ملحقاً ثقافياً في التسعينيات ومشرفاً على الصفحة الثقافية اليومية ثم الاسبوع
عايد عمرو.. افتقدوني
رحل درويش “وخلا لنا ما تبقى”
قد أكون كل شيء إلا انا
عايد عمرو
عندما أرسل مقالي الأسبوعي من الوزارة يكون العنوان على الشكل التالي إلى الأخ عايد عمر، يوميات الحياة، من وضاح زقطان.
وسأبقى أرسل على هذا العنوان،
في مستشفى الشيخ زايد في غرفة الانعاش قرأ عايد مقالي الأخير عند الساعة السابعة صباحا وكان بعنوان افتقدوني.
***
آخر النفق
هناك ضوء في آخر النفق، ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة، والثورة مستمرة هذا ما تعلمناه وسمعناه. .
وفي الأيام التي سبقت عيد الأضحى اكتشفت اننا عبارة عن زمرة، وأعضاء في عصابة وكفار. . واخوة أعداء، فمنا المارق والسارق. . ولا ضوء ولا كشاف سوى انوار المستوطنات الصفراء ونحن لنا “عِجِلْ” في آخر النفق.
هوية
أخذ مهيب الهوية، بموجب اتفاق أوسلو، وأوفت إسرائيل بتعهدها، وسينتظر المزيد
أعود الى رام الله بعد اجازة العيد وسفر الى بولندا اتضح انه غير واضح الاهداف عبر جولات شبه سياحية الى بعض متاحف وارسو الطافحة بالتاريخ وبعض معارضها الفنية التي تحاول بحداثة ما بعد الحداثة اللحاق بركب العائلة الاوروبية التي انتمت اليها بولندا منذ سنوات قليلة مضت.
اعود واعرف اني لن اصادف عايد عمرو متأبطا اوراق الذئب كعادته، لتكون رام الله كما قلت قبل قليل، من غير هذه العلامة الفارقة، لكنني لا أشك بأنني سأراه في عيون اصدقائه الذين ودعوه في ذلك الصباح البارد الكئيب، لأن بعض الدمع حتما ما زال في هذه العيون والذي ما زال يبرق بصورة الذئب وبنشيج اشبه بالعواء او العويل.
اعود وليس العود احمد والحالة هذه، لكن ما الذي علينا ان نفعل غير ان نعود في كل مرة طالما استطعنا الى ذلك سبيلا، فنونيران الذاكرة نضيء بها عتمة الفقد فلا نخذل الفقيد ولا نر
عندما اعلن كمال اتاتورك في عام 1922 الثورة التركية، كانت تركيا في ذلك الوقت تمثل الخلافة الاسلامية، فيما كان يعرف بخلافة بني عثمان الاتراك، وكانت ثورة اتاتورك ارتدادا الى القومية التركية، وكان للدور الايديولوجي دور اساسي في تكوين اللغة والثقافة التركية الخاصة بالدولة التركية الحديثة، متساوقا مع الامهيار السريع للخلافة العثمانية، والتي انتهت رسميا عام 1924.
فالمفهوم القومي التركي في عصر الجمهورية، رآه اكثر من باحث ودارس انه كان بعيدا عن التعصب والعنصرية، عندما جعل اتاتورك جميع حضارات الاناضول مصدرا له ويحترمها، فارتفع مستوى الوعي القومي عند الاتراك.
واستطاع اتاتورك ان يبني مجتمعا مدنيا، بعيدا عن التعصب، وجعل من تركيا دولة علمانية رغم المعارضة القومية داخل المجتمع التركي المتدين، الا ان هذه المعارضة لم تؤثر على شعبية اتاتورك باني تركيا الحديثة، وابو القومية التركية.
الا ان تركيا وخلال نصف قرن عصفت بها اربعة انقلابات عسكرية قوضت اركان اربع حكومات منتخبة، واطاح جنرالات الجيش التركي الاقوياء بأية حكومة حاولت الابتعاد عن العلمانية والعودة الى أسلمة المجتمع، كان آخر هذه الانقلابات انقلاب عام 1997 الذي اطاح بالزعيم التركي الاسلامي البارز نجم الدين اربكان.
غيران تركيا حزب العدالة والتنمية الذي يقوده اردوغان ومنذ تسلمه الحكم في تركيا عام 2002 استطاع ان يقود تركيا الى استقرار سياسي واقتصادي وحتى اجتماعي، واستطاع الحزب ان يؤسس لمفاوضات شاقة ولكنها ما زالت متعثرة مع الاتحاد الاوروبي، الذي تقبل اردوغان رغم توجهاته الاسلامية، اردوغان نفسه يطمح الآن للوصول الى رئاسة تركيا حين تنتهي ولاية الرئيس التركي الحالي احمد نجدت سيزر في أيار المقبل، ويتربع اردوغان على كرسي الرئاسة التركية سبع سنوات مقبلة مدعوما بأغلبية نيابية في البرلمان تمكنه من تمرير سياسات الحكومة الموالية له ولن تجد الحكومة في عهده اذا ما تم انتخابه أية عوائق في تمرير السياسات، كما هو حاصل الآن من قبل سيزر باتجاه حكومة اردوغان،.
معظم المتابعين للشأن التركي يقولون ان فرصة اردوغان في الوصول الى سدة الرئاسة ميسرة وسهلة، فاذا ما جرت انتخابات مبكرة ! في تركيا وهذا ما يرفضه اردوغان وحصل حزبه على الاكثرية البرلمانية فانه ر ئيس تركيا المقبل لأن البرل
نبارك لحكومة الوحدة الوطنية نيلها الثقة من المجلس التشريعي، نبارك للجميع الخروج من عنق الازمة التي استفحلت، ونبارك للوزراء مناصبهم التي نتمنى ان يكونوا على قدر المسؤوليات الكبيرة الملقاة على عاتقهم، ونطلب من رئيس الحكومة دولة ابو العبد ومعالي وزير الثقافة بسام الصالحي ان ينظروا الى عملية الاقصاء التي تمارس ضد المرأة المثقفة وابعادها عن المؤسسات الثقافية الرسمية سواء التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية او السلطة الوطنية الفلسطينية، وما اثارته الزميلة الشاعرة فاتنة الغرة في تحقيقها المنشور في احدى الزميلات نصف الشهرية، لهو خير دليل على معاناة المرأة المثقفة والمبدعة الحقيقية، وكيف يتم تهميشها لصالح التوظيف المجاني وعدم التدقيق من قبل الذين يأمرون وينهون في التوظيف في مؤسساتهم التي اصبحت للاسف وكأنها قلاع شخصية محصنة، ونريد ان نعرف ما هي اللجان التي تقابل للتوظيف وما مدى صدقيتها وما هي اسس التوظيف في المؤسسات الثقافية، ما قالته الزميلة الغرة وما قالته المرأة المبدعة عن اقصائها عن الدور الثقافي المنوط بها هو عين الحقيقة، فبدلا من الاعتماد على هذه الشريحة النسوية المثقفة رأى الجميع كيف يتم الاعتماد على انصاف المثقفات واللواتي لا علاقة لهن بالابداع والثقافة، ووقفت المرأة المبدعة على الهامش تنتظر بألم وحسرة عملية اقصائها ومحاولة حصارها، وبدلا من توظيفها والاستفادة من ابداعها وثقافتها تم توظيف من لا علاقة لهم في الابداع والثقافة، واصبحت المؤسسات الثقافية تعاني
( وقال لي: ما كل عبد يعرف لغتي تخاطبه، ولا كل عبد يفهم ترجمتي تحادثه)
” النفري”
1
الذئب المتفرس، حذرا، يعوي على اشيائه، لا ينهش احدا، هكذا خطت الريح، ” يافطتها على القارعة”
2
يقول البحتري
يلاقونني بالبشر والرحب خدعة وكل طوى كشحيه مني على حقد
وكيف انخداع الذئب والذئب خادع فقتول على الحالات للبطل النجد
3
سأدون سيرتي، كما دون الاخرون” سيرة اسلافهم الميتين”، على الشرفات المشرعة، ويبقى هو وحيدا منفردا، يعد ايامه الميتة على عقارب الساعة المتوقفة.
4
افراحي ادونها على ورق الورد، افراحك تعلقها مثل اصابع اللوعة، اوراقك مفتوحة، على الحزن الاليف، فاكتب لروحك ما يشبه الرثاء على ورق الحضور.
5
أنا حاكم هذا الفيف، ما غيري شاهدا على الثعلب، اذ يغافل الحراس، ينتش فريسته، يعوي عليه كلب صغير، في منتصف الطريق رماها، يا له من ثعلب لص لكنه ليس نبيلا.
6
هذي مخالبي تنغرس في الرخام، أو في عتمتها، لافرق، تلك المرأة التي لم تشبهني بنزقي، تمد اصابعها، مسكينة تلك المرأة لم تتف
حلمت فيما يحلم النائم، أنني اقف في صف طويل، للمنافسة على وظيفة حكومية، وعندما قابلت لا أعرف حتى اللحظة كيف تم اختياري للوظيفة؟! قدمت سيرة ذاتية اطول من سيرة الراحل ادوارد سعيد، وعددت الاماكن التي عملت فيها حتى ولو (ماسح جوخ).
حلمت فيما يحلم النائم، انني في اليوم الاول نهضت من نومي مبكرا، على غير عادتي، لبست فروا يتناسب مع هيبة الوظيفة الجديدة، اشتريته أمس ليضفي علي مسحة من الجمال، يتلاءم مع لون وجهي الملون، سبقت الموظفين، جهزت القهوة، وانتظرت قدوم المدير، ما ان دخل المدير حتى اسرعت امام اندهاش زملائي، وحملت فنجان القهوة وقدمته
سيدي فخامة الرئيس محمود عباس حفظه الله
تحية لك يا سيدي وتحية لكل طاقم مكتبك الذين نحترمهم ولا نعرفهم معرفة شخصية، ولا تربطنا بهم سوى العلاقة التي تربط اي مواطن مسكين وغلبان مثل الذيب معهم،
سيدي الرئيس
قبل اسبوع تم توجيه الدعوات لكتاب الزوايا في الصحف المحلية، ولا اعرف سبب استثنائي من الدعوة، رغم انني ادعي بأنني صحفي محترف ولي زاوية شبه يومية في صحيفة الحياة الجديدة، (شرفة للذيب) اطل منها وابدأ في عواء لم يعو مثله من قبلي ولا من بعدي احد، حتى ان عوائي يصل الشقيقة تركيا والفيافي المجاورة، علاوة على الاوكار الموجودة في الدو الصغير، رغم اتهامي من قبل البعض بأنني( مهستر) بعيد عنكم وعن طاقم مكتبكم الذي نحترم.
سيدي الرئيس
والله وددت لو كنت حاضرا لهذا اللقاء، لعويت عواء لم تسمع مثله ابدا. . ولشنفت آذانك لسماعه، ولطربت كما تطرب الاذن للعزف على العود. . وأي عود؟!.
فقط لو سمعت عوائي، لعرفت مني اشياء واشياء، ولأتيتك بخبر يقين مثل هدهد سليمان، ولاخبرتك عن احوال الدو وما يقوله العامة، باعتباري ذئبا متشردا في الاسواق وقاع المدينة، ولبسطت على فراش اذنيك قرابين وبراهين عوائي، ساطعة سطوع شمس الدولة الفلسطينية المقبلة، ولن اتدخل في السياسة لان لها اساطينها، وكما تعرف نحن من اكثر شعوب الارض افرازا للسياسيين الجهابذة الذين لا تشق عصاتهم، ومحللين سياسيين تتقاتل عليهم الفضائيات،
سيدي الرئيس
كنت فقط اريد ان اسلمكم رسالة من عشر صفحات اخبرك فيها عما آل اليه الوضع الثقافي، وانا هنا لست
أنشد الأخفش عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعالب:
لئن كان قربك لي نافعا فبعدك أصبح لي أنفعا
لأني أمنت رزايا الدهور وإن حل خطب فلن أجزعا
يا من كنت صديقي، لماذا أراك تحت الشمس تقف منفردا، أمن عوائي؟ أم من أخرى أثارت حفيظتك؟ أم من مقال أثارك ذات صباح؟ ابق واقفاً، فلا الوقت وقتك، ولا ليلك (سابق النهار)، طلبت منك ذات يوم أن تبقى واقفا مثل سنابل القمح، ترى الحنطة تثقلها، الا انها تأبى الانكسار، فطوبى لمن ينجو.
قل لي: كيف تحضر سم نميمتك، وكيف تشغل وقتك؟ وبماذا انت مشغول الان؟ أسلت من سم نميمتك على جسدي انهاراً، كم لدغة لدغتني؟ وأنا أداوي جراحي بالتمني عليك والانتظار، كيف لي بعد اليوم أن آمنك؟ وقد أسفرت عن مكنونات حقدك الدفين! أتريد قتلي؟ ولم؟! وأنا ذئب لم أغدر بك يوما ولا حدثت نفسي بنهار، ولم أسفك دمك على قارعة دوّي، وكنت امتلك أن أؤذيك أو ان انم عليك ليلا ونهار، انت تعرف كنت أخبئ دمك في شرياني المريض، ووجهك في الوريد، أنا الذئب هذي مخالبي، لم انهشك بها يوما ولم أمررها على رخامك المديد. فطوبى لعوائي.
أنا الذئب كنت أهبط وديان الدم نحو وجهك، أجتاز وأتسلق الوديان الوعرة في الفيافي، أمشي على شوك الأرض، تنغرس مثل شظايا في قدمي، أصدقائي الذئاب والضباع تنهرني: يا ذئب احترس ! لقد أدميت قدميك أيها اللعين، ستمر في طريق موغل في القدم، والوقت من دم، دم ينثال من عيون الليل، ليل دامس، دامس عابس، عابس مثل وجه القطيعة، القطيعة أنثى، والانثى ليست من لحم ودم، أعوي : أيها الاصدقاء الطيبون هذا صديقي، يداه ممدودتان للسلام، وأنا ذئب لا أريد الخصام، لا أريد الفرائس الممسوسة، دعوني لمرة واحدة اجتاز دو العدم، قالوا: لك ماتريد، واحذر الندم، جحت بصوت ممتلىء بالدم، اصدقائي هذا سهم ينغرس في جنبي، ولكني نجوت وها انا في دوي.
يا صديقي كيف يكون الاتهام على النية؟ أحمل عوائي منفردا في فيافي التيه، أحمل صدى صوتي المشنوق، أنتظر اللقاء بشوق البعاد، تفاجئني بوردتك المسمومة؟! ينغرس شوكها بيدي، فيسيل الدم على وعد الانتظار، أريد أن أسألك كيف احتملت أن تطعنني؟ كيف واتتك الشجاعة على غدري؟ كيف أشرعت خنجرك؟ كيف استللته؟ تتوالى الطعنات، واحدة. . اثنتان. !.
